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新木刻藝術“經紀人”魯迅研究
論文作者:童鞋論文網  論文來源:qaly-analyser.com  發布時間:2014/4/6 21:44:00  

從市場的角度看,藝術經紀人的出現使得藝術不單獨是個人情感的表達,同時還具有了一定的經濟效益,這種效益讓越來越多的人關注到了藝術的發展,為藝術的發展提供了切實的物質保證,從而使更多的優秀藝術家得到了成長的空間; 從社會的角度來看,藝術經紀人的出現使得藝術的發展與社會生活的關系更加緊密,藝術反映生活,生活影響藝術,從而使藝術在社會發展進步的進程中承擔起了相應的責任。從這樣的角度來說,魯迅可以被稱為中國新木刻藝術的“經紀人”,正是因為他的大力支持與參與,才使得傳統木刻煥發了新的生機,積極參與到了社會變革和發展的進程中。本文就藝術經紀人的一些特點,結合魯迅的所言所行,探討一下他在“新木刻藝術運動”中的“經紀人”角色。

首先,一個合格的藝術經紀人不僅僅對藝術要有一顆真誠喜愛的心,更要有良好的藝術素養,對藝術家的創作也不僅僅是一個輔助的推廣,更要有一種積極的參與態度,體現出比較強勢的把控力。

魯迅雖然以文學大師聞名于世,但是他對于藝術的喜愛是與生俱來的,并沒有因為其他事務的繁重而丟掉這個愛好。對于木刻的喜愛之所以成為他的藝術突破口,顯然也是有非常濃重的藝術情節。可以說,他對藝術的熱愛,在他很小的時候就已經顯現出來。從兒時床前的花論文 到《山海經》里的圖像再到《義妖傳》、《鏡花緣》中的人物摹寫等等,這些藝術的種子早就扎根于魯迅的心田,一旦時機成熟,自然就會開花結果。畢竟生活現實總是比較殘酷,魯迅也面臨著生存的選擇,尤其是作為一個有理想有報負的年輕人,他秉持著對于國家興亡和民族主義的情懷,選擇了文學,放棄了醫學,這種舍棄的行為本身其實就有理想主義的因素,也說明他對于藝術的感情是一種潛意識中的熱愛。一旦魯迅功成名就之際,他對于文化的理解超越了其他人的境界,從高屋建瓴的角度來鳥瞰中國文化的復興,不破不立,這大概就是他選擇的道路。雖然我們不否定傳統文化中有諸多優秀的因子,甚至魯迅在閑極無聊的時候也會抄寫碑文等等,但都不妨礙魯迅選擇用一種比較激烈的方式來反對傳統文化,這是那個時代的風氣,也是一種無可奈何的選擇。重病就要用猛藥,所以他說在5000 多年的歷史文獻中就看到了“吃人”這兩個字,現在我們可以平心靜氣地審視這個觀點,多少有些偏激,但在當時其對民眾的覺醒起到的震耳欲訇的振奮作用是不能忽視的。

魯迅對于文藝改造是非常有勇氣和魄力的。他所以選擇木刻這個藝術作為突破口,也是經過深思熟慮的。一來跟木刻藝術的大眾性有直接的關系,它來自于民間,跟所謂的文人藝術和貴族藝術形式有著比較大的距離。選擇它作為對傳統藝術乃至傳統文化的反擊和突破都是比較自然的。這跟當時“文藝要大眾化”的風氣是相呼應的,也跟魯迅作為“左聯”思想領袖的地位相吻合。二來在藝術形式上,木刻藝術具有一種剛韌尖銳的特點,對于社會時事的鞭笞和反擊最有力,這也非常符合魯迅的文化理想。他轉醫從文,不過是為了將手術刀改成筆刀,從事木刻藝術的推廣,不過是把筆刀改成木刻刀而已,無論怎么變化,魯迅對于文化改革的認識是絕對不會改變的。也就是說,作為木刻藝術的“經紀人”,魯迅自身的文化品位和文化地位都是已經確立的,木刻藝術只不過是他對于舊社會進行手術的一把手術刀,從這一角度看,他完全具有“藝術經紀人”主導藝術家創作和培養的把控。

其次,藝術經紀人對于藝術家的培養是其成功的關鍵。這種培養并不是藝術創作的標準化,而是用藝術思想滋養和維護藝術家的成長,其中既有藝術的指導也有感情的交流,并不單純是一種利益上的交往。

雖然木刻藝術在中國由來已久,但因為民間化的程度比較深,一直沒有步入藝術的最高殿堂。為此魯迅一定會借助西方木刻藝術的思想來融合中國木刻藝術的創作,以“拿來主義”的態度嘗試著對木刻藝術的改造。雖然傳統文化對于魯迅的影響是巨大的,但這種影響越大,魯迅的反擊力就越大,這似乎是一種逆反的心理,實則說明魯迅對于文化改革的決心是如此之大,以致于我們看不到他對傳統文化藝術的太多寬容。他當眾嘲笑傳統藝術樣式,以月份牌藝術來取笑其藝術品位的低俗。他熱心地介紹西方藝術形式,認為“在新藝術毫無根柢的國度里,零星的介紹是毫無益處的。”于是他辦刊物、做展覽,全盤考慮到了一個新的藝術形式出現并能茁壯成長的要素。他創辦《藝苑朝華》的宗旨是: “要紹介些國外的藝術作品到中國來,也選印中國先前被人忘卻的還能復生的圖案之類。有時是重提舊時而今日可以利用的遺產,有時是發掘現在中國時行藝術家的在外國的祖墳,有時是引入世界上的燦爛的新作。”①這是魯迅爭奪話語權的嘗試,也是一個藝術經紀人必須搭建的藝術宣傳平臺。同時他還組織展覽,曾經收集一些國內的藝術家作品到巴黎舉辦木刻藝術展覽會,跟今天很多藝術家需要到國外辦展鍍鍍金其實是一個意思。可惜的是他自己并沒有去歐洲親自主持展覽,只是聽人說展覽很成功。這只能說魯迅并不是刻意要做藝術經紀人,只是將其作為文化改革的一個突破口而已。

此外,為了讓藝術青年們能夠接觸到新的藝術思想,魯迅還大力推薦了一批國外的藝術家,其中包括德國的珂勒惠支、日本的蕗谷虹兒、英國的惠勃等等,這些藝術家的作品打開了中國藝術家的視野,為傳統版畫注入了新的血液。使得傳統的版畫從技法到內容都有了不同于以往的突破。與此同時,為了讓更多中國藝術工作者了解西方版畫,魯迅還收藏了大量的國外版畫家的作品,這些珍貴的資料成為木刻青年重要的藝術養料。

所有的努力不過是為了建設和發展新木刻藝術的隊伍,發現培養新藝術家。在這方面,魯迅是不遺余力的,其中較有代表性的當屬陶元慶與司徒喬。魯迅與陶元慶相識于1924 年,對于陶元慶設計的喜愛,魯迅是毫不掩飾的。所以,經常邀請陶為其書籍設計封面。在談到陶的藝術時,魯迅曾經評價到:“陶元慶君的繪畫,是沒有這兩重桎梏的。就因為內外兩面,都和世界的時代思潮合流,而又并未桎亡中國的民族性。”②從中可以看出魯迅與陶元慶藝術思想的一致性。陶曾經留學于法國,學習西方的繪畫藝術,因此,他的作品中有明顯的西方元素,但他并沒有完全拋棄中國藝術的表現手法及藝術思想,而是將二者結合起來,因此他設計的封面具有一定的視覺沖擊力,生動而不失穩重,能夠很好地表達出作者的代寫 意圖,引起讀者的閱讀興趣。陶元慶舉辦西洋繪畫展覽,魯迅幫助其確定了展覽的場所,積極參與并籌備,并作《〈陶元慶氏西洋繪畫展覽會目錄〉序》,對陶的繪畫風格進行肯定,認為他是一個用心作畫的畫家。魯迅將英國畫家比亞茲萊( A. Beardsley,1872 - 1898) 的畫冊贈給陶元慶,讓他學習。還將自己收藏的畫像石拓本借給陶元慶。在與魯迅的交往中,陶元慶逐漸被大家所了解認可,不過,很可惜的是,兩人的合作并未多久,陶元慶便英年早逝。得知陶逝世后,魯迅很是悲傷,出錢為陶元慶在他生前喜愛的杭州西湖玉泉道旁造了墳墓,并取名“元慶園”。魯迅與陶元慶之間不僅是前輩與晚輩的關系,更多是一種知己的關系,魯迅喜歡陶元慶的藝術也懂得陶元慶的藝術,陶元慶尊重魯迅也佩服魯迅的學識。如果沒有魯迅的幫助,大概我們不會知道有一個藝術家叫陶元慶,而陶被譽為“中國現代書籍裝幀第一人”。

另一位深受魯迅影響的畫家司徒喬,廣東人,生于1902 年,曾赴法留學。正如魯迅評價的,他“那樣不管功課,不尋導師,以他自己的毅力,終日在畫古廟、土山、破屋、窮人、乞丐……”司徒喬的視野更多是關注在社會底層的勞苦百姓。1926 年6 月,司徒喬在北平中央公園水榭舉辦了第一回個人畫展,前來觀摩的魯迅花二十元購得其中的兩幅作品,也就是說,魯迅以實際行動來推薦司徒,這對于青年藝術家來說是非常寶貴的。實際上,今天在藝術市場的炒作中,我們還能發現這樣的例子,一些藝術家刻意與聲名在外的文化大師交往,以期獲得一些好評。這是市場營銷的一個手段,雖然時代不一樣,手法略有不同,但其本質其實是一致的。魯迅雖然不可能明晰現在藝術市場的操作手法,但意識中對于文化推廣的貫通還是促使他很好地完成了藝術經紀人的角色。

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