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新編潮劇《情斷昆吾劍》“走出去”的啟示探討
論文作者:童鞋論文網  論文來源:qaly-analyser.com  發布時間:2020/12/21 19:11:33  

【摘要】潮劇是我國傳統戲曲藝術之一,是潮汕傳統文化的典型代表。潮劇具有廣泛的國內外受眾,促進潮劇的海內外傳播,對實現中華民族偉大復興的中國夢的目標具有重要的意義。但是促進當代潮劇“走出去”是一個需要長期努力的過程。相關部門應當在掌握戲曲傳播規律的基礎上,采用增強傳播主體的傳播意識、創新傳播內容、充分利用新型傳播媒介、拓展傳播受眾范圍和提升傳播效果等策略,促進潮劇的海內外傳播,從而助力潮劇“走出去”。

【關鍵詞】傳播學;潮劇;走出去

2014 年,習近平總書記指出,推動中國戲劇文化“走出去”是講好中國故事、傳播好中國聲音、實現中國夢的重要舉措。潮劇是中國最古老的地方劇種之一,有著四五百年的歷史。享有“南國奇葩”之稱的潮劇于2006 年被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄,成為我國國家級重點保護的非遺項目之一。潮劇既具有中華民族傳統戲劇文化的特點,又具有潮汕地方文化特色。潮劇起源于潮汕地區,但是花開五洲,以獨特的表演形式和優美動聽的唱樂聞名海內外。潮劇不但是潮汕文化的重要傳承載體,更是聯絡世界各地潮人的重要橋梁和文化紐帶。由廣東省作家協會黃劍豐先生改編的潮劇《情斷昆吾劍》2019 年年初被新加坡南華潮劇社搬上了我國本土舞臺,并于2019 年3 月在新加坡維多利亞劇院連續公演三場,好評如潮。2019 年10 月28至11 月2 號期間又以新加坡式武俠潮劇的姿態在中國廣東汕頭和廣州成功賣座上演,其演出得到觀眾、戲劇界專家學者們的一致好評。該劇所獲得的良好傳播效果對促進當代潮劇“走出去”具有一定的借鑒意義。

一、新編潮劇《情斷昆吾劍》簡介及演出情況

新編潮劇《情斷昆吾劍》是由廣東省作家協會黃劍豐先生根據武俠小說《還劍奇情錄》改編的。故事發生在元末明初。軍閥張士誠在兵敗之前,他的部下云舞陽為爭“天下第一劍”的稱號,不惜將身懷六甲的妻子陳雪梅推下長江。十九年后,大難不死的陳雪梅,誘導兒子陳玄機刺殺云舞陽。在伺機刺殺云舞陽的這個過程中,陳玄機意外結識同父異母的妹妹云素素,兩人互相傾慕。后來兩代人在沖突中得知真相,愛恨情仇交織成一場悲劇。

《情斷昆吾劍》2019 年3 月在新加坡維多利亞劇場連續公演3 場;2019 年10 月到汕頭參加“2019 汕頭潮劇藝術周”,并于10 月28 日晚在慧如劇場演出;接著在11 月1 日和2 日在廣州南方劇院再演兩場,這是新加坡的潮劇團首次到廣州演出。該劇在廣州演出期間,中山大學中國非物質文化遺產研究中心專門為這部劇舉辦了座談會。在座談會上,潮劇界無人不曉的著名演員姚璇秋老師(曾經因著名潮劇《蘇六娘》、《陳三五娘》而紅遍中國和東南亞的國家級非物質文化遺產傳承人)分享了她的觀后感。姚老師認可了新加坡南華社在傳承和傳播潮劇方面所作的努力,同時也大贊《情斷昆吾劍》不但創新了劇本內容,還大膽利用新媒體技術把該劇打磨成了經典作品,有效地促進了潮劇在海內外的傳播。專門研究潮劇史的中山大學學者吳國欽教授則以“聲情并茂,一新耳目”來表達他觀看《情斷昆吾劍》之后的感受。吳教授認為這部武俠潮劇在編、導、演方面都很出色,在舞美方面大膽創新,音樂曲牌動聽,更重要的是這部新戲具有現代意識,在很多方面都突破了傳統潮劇的審美觀念。該劇的大膽創新之舉及創作經驗對于促進當代潮劇“走出去”具有一定的現實意義。

二、傳播學理論

美國著名學者哈羅德·拉斯韋爾于1948 年提出了著名的“5W” 傳播模式, 即誰傳播(who) → 傳播什么(what) → 如何傳播(which channel) → 傳播給誰(whom) →傳播效果如何(what effects)。現如今的傳播學理論就是基于哈羅德·拉斯韋爾提出的“5W”傳播模式而提出的。傳播主體、傳播內容、傳播媒介、傳播受眾和傳播效果是“5W”傳播模式中的五個主要傳播因素。許多學者在中國傳統戲劇研究中都從傳播學理論中吸取營養,并得到啟示。例如:《傳播學視角下中國戲劇“走出去”的反思與啟示》(朱斌,2019);《從傳播學的視角看漢族地戲對布依族地戲的影響》(肖可,2010);《傳播學視野下壯劇的傳承與發展》(陳麗琴,2008)等。以下筆者將以新編潮劇《情斷昆吾劍》為例從傳播學視角探討如何促進當代潮劇“走出去”。

三、傳播學視角下當代潮劇“走出去”的啟示與反思

(一)增強傳播主體的傳播意識

當代潮劇要走出國門,必須增強潮劇演員、潮劇編劇以及潮劇社負責人等傳播主體的傳播意識。新編潮劇《情斷昆吾劍》在新加坡及廣東成功賣座上演并獲得廣泛關注,應歸功于以下兩個方面:其一就是新加坡南華潮劇社對該劇的廣泛宣傳。該劇在新加坡首演之前,除了張貼演出海報外,南華社充分利用當代新媒體傳播技術,把演出海報、劇情簡介、演員基本情況等通過微博、微信等途徑大力宣傳。其二就是該劇的編劇黃劍豐先生從2019 年3 月到新加坡參加該劇的首演那天起就在他的微信公眾號以及朋友圈中通過視頻、文字等途徑介紹這部劇。2019 年10 月份,新加坡南華社攜著《情斷昆吾劍》到汕頭參加“2019 汕頭潮劇藝術周”,11 月1 日和2 日《情斷昆吾劍》在廣州南方劇院上演的消息更是頻頻在潮劇愛好者以及潮汕人的微信群、微博、朋友圈等中引起了轟動。該劇在廣州南方劇院上演時,筆者曾以“您是從什么途徑獲知此劇上演的消息?”對現場觀眾進行調查,調查數據顯示51% 的觀眾是通過身邊熟人的介紹、推薦,49% 的觀眾是通過微信、微博獲知消息。從調查數據分析可知,在當代微信、微博等多媒體技術迅速發展的時代,增強潮劇演員、編劇、劇社工作人員等傳播主體的傳播意識是促進當代潮劇“走出去”的主要策略之一。

(二)創新傳播內容

《情斷昆吾劍》在新加坡與廣東兩地能夠引起廣泛關注的另一個主要原因是劇本內容的改編與創新。對現場觀眾進行調查得知,48% 的觀眾正是因為劇本內容而喜歡這部劇。劇本創作者是來自廣東省作家協會的普寧籍青年作家黃劍豐先生,他撇開很多固有的戲曲理念,把原本更流行于影視舞臺的武俠故事通過戲劇手法來呈現。比如濃縮了原著的故事情節,著力加快舞臺節奏,集中表現兩代人的恩怨沖突,并通過優美的唱詞來打動觀眾。好的劇本還需有懂得欣賞它的劇社。2017 年新加坡南華潮劇社到潮汕進行交流時慧眼識珠,看中了該劇本。新加坡南華社負責人卓林茂先生認為梁羽生的武俠小說在東南亞一帶有比較好的群眾基礎,加上新科技手段的輔助,這個戲肯定能夠受到觀眾們的喜愛。于是新加坡的導演大膽引入蘇聯戲劇的寫實主義表演方式,鼓勵演員在傳統藝術手段的基礎上加以融會貫通。在武戲部分,還專門聘請武術教練指導武打招式。從而使得這部劇無論是武打招式,還是演員的身段都得到觀眾的一致好評。因此,當代潮劇要走出國門,應在保留潮劇本土化元素的基礎上,結合傳統戲曲的特點和當代觀眾的審美特征,對現有潮劇劇本進行改編創新。

(三)充分利用新型傳播媒介

提升潮劇的海內外傳播效果、促進當代潮劇走出國門,必須充分利用微信、微博等新型傳播媒介加強潮劇的宣傳,讓更多的國內外觀眾認識、了解和喜歡潮劇。同時也要充分利用新媒體技術提升潮劇的舞臺演出效果。為了生動呈現《情斷昆吾劍》這部劇的視覺效果,南華劇社不僅大膽嘗試跨界合作,聘請新加坡頂尖設計師,而且還充分利用現代信息媒體技術對舞臺燈光、道具以及演員的戲裝等進行了精心設計。演出時這一支由新加坡華裔、馬來裔和印度裔組成的多民族隊伍默契配合,準確地在舞臺表演節點展示出各種LED 動畫背景及音效。隨著劇情的發展,舞臺背景一升一降,巨幕銀屏也即時更新畫面,營造出與劇情相呼應的場景氛圍。一會是梅花盛放,清幽雅靜,一會是崇山峻嶺,風雨交加,電閃雷鳴,劇情發生的背景被光影、樂團音效烘托得真實強烈,使觀眾有一種“人在畫中游”的唯美觀感。因此,在新媒體技術快速發展的時代,要促進潮劇走出國門,必須充分利用當代新媒體技術的優勢,加強潮劇的對外宣傳,提升潮劇海內外傳播的效果。

(四)拓展傳播受眾范圍

眾所周知,傳統潮劇的主要觀眾幾乎都是50 歲以上的老一輩,而年輕觀眾卻寥寥無幾。但是無論是國內還是國外,隨著原有老一代潮劇觀眾的逐漸老去,青少年必定成為潮劇力爭的主要受眾群體,然而當代青少年具有“碎片娛樂習慣”,短視頻、網絡游戲、動漫等備受他們的青睞。因此,如何借助新媒體技術拓展潮劇傳播受眾的范圍應當受到重視。在新加坡這個東西文化交融的多元國度中,新加坡南華社意識到要保持潮劇的活力,必須努力擴大觀眾群體,特別是著力融入新的演繹理念和科技元素,來提高潮劇的可看性。作為傳統藝術的潮劇,肯定要用潮汕話來演唱才能保證潮劇的原汁原味,但是大多數新加坡年輕人對潮汕方言比較陌生,于是南華社聘請了李玉云女士為這部劇的唱詞進行英譯。2019 年3 月在新加坡維多利亞劇場演出時,在舞臺的兩側使用中英對照字幕。為了契合當代年輕一代的娛樂愛好,舞臺設計上還加入了動畫片和音響效果,從而使得年輕觀眾在看戲的近兩個小時里不覺得悶。據調查統計,無論是在新加坡還是在廣東,觀看該劇的觀眾有56% 都是18-35 歲的年輕人。除此之外,潮劇劇社還應該鼓勵年輕一代積極參與到劇社的籌備工作中來。因為只有參與與潮劇相關的工作,年輕一代才有機會接觸到潮劇、了解到潮劇,從而喜歡上潮劇。所以當代潮劇要“走出去”必須著力于拓展年輕受眾并鼓勵他們參與到潮劇相關工作中去,從而讓他們更好地了解潮劇,喜歡上潮劇,并把潮劇推薦給身邊的親朋好友,促進潮劇的海內外傳播,助力潮劇“走出去”。

(五)提升傳播效果

“愛分享”是當代人的主要特點之一,只要是他們認為好的事物都會通過微信、微博等途徑分享、推薦給身邊的親朋好友。當代潮劇要“走出去”必須著力于提升潮劇傳播的效果。為了呈現《情斷昆吾劍》這部劇生動的視覺效果,新加坡南華劇社大膽進行了跨界合作。其一雖然該劇在臺上的演員只有六名,但是其幕后團隊卻有近百人。樂隊是由數十位愛好器樂的新加坡華族青少年組成,在中國演出期間劇社還邀請了汕頭本地樂團加入。其二劇社邀請了新加坡工藝教育學院的學生參與設計演員的舞蹈動作,使得演員在臺上的“舞美”成為了該劇演出的亮點之一。其三便是該劇最引人注目的“傀儡馬”。傳統戲曲行當有一定的表演程式,例如劇中人物騎馬,只要揮動一根“馬鞭”,便能寫意地表現出來。但新加坡導演卻顛覆了傳統戲曲的做法,花重金請人制作了一匹由兩個人抬著走的“傀儡馬”。當一匹高兩米Cosplay 版的高大白馬登上舞臺時,全場幾乎沸騰了。看完演出,觀眾們紛紛在微信群、朋友圈里大贊該劇的演出效果并極力向熟人推薦該劇,大大促進了該劇在國內外的傳播。

四、結束語

潮劇是我國傳統戲曲藝術之一,是潮汕傳統文化的典型代表。潮劇具有廣泛的國內外受眾,促進潮劇的海內外傳播,對實現中華民族偉大復興的中國夢的目標具有重要的意義。但是促進當代潮劇“走出去”是一個需要長期努力的過程。相關部門應當在掌握戲曲傳播規律的基礎上,采用增強傳播主體的傳播意識、創新傳播內容、充分利用新型傳播媒介、拓展傳播受眾范圍和提升傳播效果等策略,促進潮劇的海內外傳播,從而助力潮劇“走出去”。

參考文獻:

[1] 朱斌. 傳播學視角下中國戲劇“走出去”的反思與啟示——以< 牡丹亭> 英譯為例[J]. 四川戲劇,2019,06.

[2] 黃映雪, 曾衍文.“一帶一路”背景下粵語的外宣翻譯策略探究[J]. 四川戲劇,2019,04.

[3] 姚璇秋. 汕頭廣州追看< 情斷昆吾劍>[N]. 聯合早報網,2019.

[4] 大華網. 品嘗豐盛文化大餐展現潮劇藝術魅力[EB/OL].

[5] 段連城. 對外傳播學初探[M]. 五洲傳播出版社,2004.

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