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從博碩學位論文看當代傣學研究
論文作者:董印紅  論文來源:民族論壇  發布時間:2015/11/1 12:14:04  

一、研究目的和意義

傣族是中國55 個少數民族之一,人口已超過100 萬,目前主要分布于云南省的西部和南部邊疆,與緬甸、老撾、越南接壤,與泰國鄰近。最早記錄有傣族及其先民的文獻當屬西漢文獻《史記》中的《西南夷列傳》了。之后,開始有了較多對傣族先民和傣族生產生活和風俗習慣記錄的文獻,如晉代的《華陽國志·南中志》,唐代的《蠻書》(《云南志》),元代的《云南志略》等。到了明清時期,文獻相對更多了些。到20 世紀五十年代,對傣族進行了社會、文化、語言、宗教等的全面而深入的調查并形成成果。之后,隨著對少數民族研究工作的深入開展,特別是近幾十年,國內外學者對傣族進行了多方位、多角度的研究,并提出了許多新的觀點和新的研究方法,取得了豐碩的研究成果,涉及的內容非常廣泛,形成了許多研究熱點,學科范圍也從歷史學、民族學、地理學、人類學與宗教、風俗與藝術、社會制度和組織、歷法與技術、傳統醫藥學等擴大到生態學、醫藥學、麻醉學、體育學、新聞學、建筑學、遺傳學等系統的研究內容。傣學研究體系的形成與發展有利于推動傣族地區的經濟、文化、政治等的全面發展,有利于傣族本民族內部及與周邊民族的團結與融合,有利于傣族地區的現代化發展與傳統文化傳承的結合。

博碩學位論文是博士、碩士研究生為獲取相應的學位資質而撰寫的具有一定水平的畢業論文。博碩學位論文一般從本學科前沿出發,在導師指導下,根據其研究領域和研究方向,涉及本學科研究的熱點、難點或重點,具有較重要的理論水平和實際意義,具有廣泛的代表性和較高的學術水平,同時具有較好的社會效益或應用前景,也反映出學科的發展方向和研究趨勢。

本文試圖借助網絡數據資料對近十年(2004—2013 年)來以傣族為主要研究對象的博碩學位論文的統計與分析,從民族學、文獻學、統計學等學科方法入手,探討傣學研究內容的變化與發展,研究角度的創新與完善,一方面揭示出當前傣學研究的學科范圍和研究水平,另一方面為更多研究者提供文獻參考,完善學科內容,保持學科的前沿優勢和應用價值。

二、數據來源與選擇

本文所選定的論文來自于萬方數據知識平臺的中國學位論文全文數據庫和中國知網的優秀博碩士學位論文全文數據庫。

中國學位論文全文數據庫是萬方數據知識服務平臺的重要組成部分,精選全國重點學位授予單位的碩士、博士學位論文以及博士后報告。內容涵蓋理學、工業技術、人文科學、社會科學、醫藥衛生、農業科學、交通運輸、航空航天和環境科學等各學科領域,是我國收錄數量最多的學位論文全文數據庫。該平臺與國內600 余所高校、科研院所等學位授予單位合作,占研究生學位授予單位的85%以上。收錄單位及學科覆蓋面廣,涉及全國985 高校和211 重點高校、中科院、工程院、農科院、醫科院、林科院等機構的重點精選博碩士論文。中國知網的中國優秀博碩士學位論文全文數據庫是目前國內相關資源最完備、高質量、連續動態更新的數據庫。覆蓋基礎科學、工程技術、農業、醫學、哲學、人文、社會科學等各個領域。論文來自全國420 家培養單位的博士學位論文和654 家碩士培養單位的優秀碩士學位論文。這兩家博碩論文數據庫被認為是目前比較具有權威性和全面性的博碩論文全文數據庫,兩個庫即有少量重疊更是互為補充,收錄全國博碩論文達學位授予單位總量的90%以上。

樣品選擇確定為近10 年,即2004———2013年期間,被中國萬方數據知識平臺和中國知網的博碩學位論文全文數據庫中收錄的以傣族為研究對象的博碩論文。2014 年12 月25 日,作者通過這兩個博碩論文數據庫進行檢索,全文設為“傣族”時,獲取檢索結果共計為539 篇,合并重疊樣品,并按照年限內要求,同時逐條檢測是否以傣族為研究對象,而不是只有傣族的地名等,最后共計篩選出符合條件的論文295 篇,其中博士論文55 篇,碩士論文240 篇。

三、數據分析

(一)文獻數量與基本特征

新中國自20 世紀80 年代恢復學位制度。1981年10 月國務院學位委員會第三次會議在北京舉行,會議通過《學科評議組試行組織章程》;通過經學科評議組第一次會議審核的我國首批博士和碩士學位授予單位及學科、專業名單,并報國務院批準。自此,我國的碩士和博士教育開始并穩步發展起來。據不完全統計,到2014 年,我國僅高校就有256 家設有一級學科博士點2495 個,而這還不包括像中國科學院這樣的研究機構所設的博士點,而碩士授權點則更是博士授權點的倍數。這其中,對碩士、博士的培養也非常重視對傣族研究的學科內容,從表1 即可看出,關于傣族研究內容的碩士、博士論文保持穩步發展,特別是碩士研究呈快速上升趨勢,不僅表明對碩士授予點的增加和對人才培養的加快,而且也表明對傣族研究的重視及涉及學科和研究方向的廣泛。

按年度統計博碩論文數量

(二)學位授予單位排名

根據樣品統計,博士學位論文按學位授予單位統計為:中央民族大學21 篇、云南大學18 篇、西南大學4 篇、中國科學院3 篇,北京大學、上海師范大學各2 篇,中國人民大學、中國協和醫科大學、中山大學、清華大學、四川大學各1 篇。碩士學位論文按學位授予單位統計為:云南大學82 篇、中央民族大學31 篇、昆明理工大學16 篇、云南師范大學13篇、昆明醫科大學13 篇、西南大學10 篇、云南藝術學院10 篇、云南中醫學院10 篇、中國科學院西雙版納熱帶植物園5 篇,云南民族大學、廣西民族大學、中山大學各4 篇,另外云南財經大學、北京服裝學院、北京大學等31 所大學共38 篇。

無論是博士還是碩士授予主要集中在高等學校及較少科研機構。博士授予單位分布全國范圍的少數高校,不僅表明博士授權點的相對集中,也符合其研究范圍的高精尖的要求,博士授權單位的相對集中有利于對傣族進行深度而系統的研究,并保持與國際化研究同步發展;而碩士授予單位主要集中于云南地區高校并逐步向全國范圍內高校分布。傣族主要集中于云南地區,因此云南地區高校:云南大學、昆明理工大學、云南師范大學、云南中醫學院、云南藝術學院、昆明醫學院等的學科研究對象更多的趨向于對云南少數民族,包括傣族的研究。這一特點不僅有利于保持其學科專業設置的特色化發展,而且有利于研究者直接進行社會調查獲得一手資料,保障研究內容的直接性和自觀性,保證研究內容的新穎和完備。而碩士授權點向全國范圍高校和研究機構普及,也說明各學位授權點對研究對象和范圍的擴大,包括對傣族等少數民族的重視,也擴大了學科研究的角度和方法,有利于促進包括傣族在內的少數民族全方位的發展。

(三)博碩論文專業方向排序

根據樣品統計,博士論文按專業方向排序為:民族學8 篇、中國少數民族語言文學5 篇、中國少數民族藝術4 篇、民族法學4 篇、馬克思主義民族理論與政策3 篇,專門史3 篇,人類學、植物學、中國少數民族教育、民族生態學各2 篇另外,還有檔案學、歷史文獻學、流行病與衛生統計學、倫理學等共計20 篇。碩士論文按專業方向排序為:民族學17 篇、設計藝術學14 篇、中國少數民族藝術14 篇、旅游管理9 篇、民俗學和教育學各8 篇,比較教育學、馬克思主義民族理論與民族政策、社會學和人文地理學各7 篇。另外,還有人類學、藝術學、植物學各6 篇,考古學及博物館學、民族生態學、中國少數民族史各4 篇,建筑設計與理論、民族法學等6 個專業方向各3 篇,公共管理、檔案學等23 個專業方向各2 篇,及建筑學、傳播學、法醫學等48 個專業方向各1 篇。

1.傳統學科仍占主導

無論是博士學位論文還是碩士論文,民族學、中國少數民族語言、中國少數民族藝術等仍然占據學科研究比例最大,但具體研究角度和觀念也更富新意。中央民族大學艾菊紅的《傣族水文化研究》通過筆者的實地田野調查,和對文獻資料的稽考,探討了傣族水文化的成因,論述了傣族水文化的物質和精神要素,對水在傣族人心目中的象征意義亦進行了初步的探索,認為傣族的水文化是傣族的原初文化,并對傣族水文化在現代化過程中的前景也進行了探討。云南大學黃顯清的《德宏傣族南傳佛教儀式音樂及其行為意義研究———以“賀露”銀曼罕主持的儀式活動為例》主要運用民族音樂學和文化人類學的理論與方法,以德宏傣族南傳佛教主要儀式中的音樂及其行為意義為研究對象。以德宏傣族南傳佛教重地———德宏菩提寺的“賀露”銀曼罕所主持的純粹宗教及民俗宗教活動的行為為主線,考察其所處的宗教儀式音樂行為和民間儀式音樂行為情況,著重透析出現今德宏傣族宗教儀式音樂文化現狀并進而做細致的文化形態及音樂形態分析,揭示“賀露”在德宏傣族南傳佛教活動中社會角色的具體作用、表現、傳承和存在意義。中央民族大學劉軍的《黎族與傣族傳統文身比較研究》則以黎族和傣族為對象,在廣泛吸收前人研究成果的基礎上,結合自己的田野調查資料,對其傳統文身進行比較研究,同時兼及其他民族的文身情況,并力圖在資料性、系統性、理論性等方面有所突破。上海師范大學李強的《傣語語音歷史研究的若干問題》,作者從兩個方面做了初始的工作,一是對傣語的語音系統,尤其是聲母系統進行分類,然后用傣語德宏方言跟泰語、西雙版納傣語進行歷史比較。二是利用孟尊賢教授編撰的《傣漢詞典》里所標示的漢語借詞,對傣漢關系詞作系統的比較,重點關注主體層次與漢語的對應關系。云南大學汪蓉的《傣族手工織錦及其審美特征分析》,作者突破以往對傣族手工織錦客體對象的靜態研究,從主客體統一的存在認識論理論基點出發,考察動態過程中傣族手工織錦的背景、工具、技藝及產品,并通過田野調查還原傣族手工織錦藝人的生活現場和情感世界。在對傣族手工織錦進行審美特征整體把握的基礎上,分析以傣族手工織錦為個案的傳統民族民間工藝對現代人所具有的審美價值和審美意義。此外,陶琳的《多重力量交織下的少數民族村落權威的再生產———以曼村傣族村為例》、馬創的《伊斯蘭教與南傳佛教的對話———帕西傣研究》、郭中麗的《平衡與守望:互動論視域中的沐村傣族孩童教養研究》等也都以全新的角度探討了傣族村落、佛教及孩童教養。

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